历尽沧桑话昆曲-访传字辈老艺人

昆曲与苏州，始终有著密切的关系。明魏良辅创新昆曲（水磨腔）後，首先为苏州的昆曲艺人所接受，而纷纷唱出了新声。直到清朝乾隆以後，昆曲尽管已开始衰落，但在苏州却仍然兴盛。道光、光绪年间，苏州的集秀班、高天小班、聚福班都曾经名闻一时，迨清末民初，则每下愈况，仅存全福班（因为专演文戏，又称文全福）和四六班（成武戏，六成文戏）以及一部份业馀爱好者所办的曲社（票房）。曲社中的成员，称之为曲友。他们虽是外行，但对於昆曲事业的发展却举足轻重。昆曲传习所就是一部份曲友，眼见文福班身怀绝艺的老艺人逐渐凋零，昆曲濒临失传的边缘，在词曲大家吴梅（字瞿安，苏州人，曾任北京大学、中央大学词曲学教授），俞粟庐（俞振飞之父）的影响下，由穆藕初（名湘玥，上海人）和他的曲友张紫东、徐镜清、贝介眉等人创办的。先是1920年五月，穆氏在北京登门拜访了吴瞿安，二人一见如故，畅谈昆曲的前途甚是投契，在吴氏的倡议下，他有了兴学办校的动机。南返後是年夏天，他约了曲友多人去西湖避暑，在灵隐寺西北的一座原名广严院的韬光寺内，一边拍曲，一边谈如何成立昆曲传习所的事宜。结果由穆氏斥资五万元为开办费，租得苏州桃花坞五亩园一所原来寄放棺柩的會馆，作为校址，取名『昆曲传习所』。并在上海假座静安寺路夏令配克电影院（今南京西路新华电影院址），为传习所的成立筹募经费，由昆曲名票串演三天。據俞振飞回忆：他第一次和项馨吾、谢绳祖合演《游园惊梦》，第二天和翁瑞午（陆小曼的後夫）、谢绳祖合演《断穚》，第三天和苏州名票张紫东、徐镜清合《跪池》，穆藕初本人也粉墨登台，演的剧目是《折柳阳关》。昆曲传习所就是在得到财源後，於1921年在苏州正式成立的。所长是苏州道和曲社的孙咏雩。

招考学生延聘名师

传习所开办之前，在苏州城内外的大街小巷，张贴了很多用红纸写成的招生广告。在当时说来，穷苦人家的子弟，入了传习所，既能学得一技之长，又能求得衣食无虑，无不认为是大好良机，因而应招而来的苦孩子，为数不少。考试那天由沈月泉主试，看看五官和身材，问问年龄和籍贯，然後教唱一二句曲子，听听乐感和喉音，就算完毕。结果选择了五十多名（全是男孩）。说明试学一年，一年後，所方认为有培养前途，再写关书。所谓关书，与封建科班已不尽相同；取消了 『生死由命，学成後要帮师三年』一类的词句。主要内容著重在：『不得半途而废，行为不端者，应予勒令退学』等等。学员进所後，不收学费，并免费供应伙食。中午两荤一素，理发洗澡也不用付钱，所以学生入学後，都能安心学艺，努力向上。後来他们大都成才，这也是客观因素之一。更主要的是请来了四位当年全福班的老艺人充任教师。據沈传芷说，这四位教师首先是被尊为『大先生』的沈月泉；他是昆曲全才，生、旦、净、丑无一不能。并曾向著名曲师殷溎深学曲，艺术上造诣很深。在所内，主要教生行（冠生、巾生、鞋皮生、鸡毛生），但有时也教大、小花脸戏，著名昆丑华传浩的杰作《问探》，也是由他教的。第二位是吴义生，擅演老外角色和老旦，教老生、老外和老旦，他对学生十分严格，教戏一丝不苟。因为早鳏，支身住在所里，以所为家，对学生起了督导作用。另一位是沈月泉的兄弟，『二先生』沈斌泉，原工副净，教授大花脸、二花脸和小花脸。再有就是旦角老师尤彩云了，他是清末著名昆丑丁兰荪的弟子，正旦、五旦（闺门旦）、六旦（小姑娘）、刺杀旦、老旦一脚踢，都是由他教授。尤彩云教学严肃认真，有人劝他马虎点，不要让学生记恨。他说：『我只知道凭良心教学生，不计较其他』。他教戏时，手里总是拿著一把戒尺，但是只见他发火时高高举起，却从未打过学生。因为传习所规定，废除旧科班的体罚。然而有一天，尤彩云对一个调皮学生忍无可忍了，竟然戒尺举起後，落到这个学生身上，事为沈月泉所悉，认为他违反校规，要将他辞退，而尤彩云也是个僵脾气，宁可离去不肯认错。就在这种情况下，那个被打的学生，竟然跪在两位老师面前，求沈月泉留下尤彩云求尤彩云不要离去，两位老师被学生所感动，一场纠纷就此平息，此学生们更加劝学苦练，尤彩云也就不再拿戒尺吓唬学生了。

传习所除了以上四位老师外，还有教文化课的周子久，後来又换了傅子蘅。传习所不著重武戏，所以没有武戏专职演员，（後来的武戏，是请京剧名演员林树森、林树棠来教的），只请了一位拳脚师邢福海，教授武术如少林拳、刀枪把子等等，为学生打下武功的基础。

『桌台』出身『传』字排行

在上海八仙桥小菜场边的一条旧式弄堂里，笔者访问了昆曲名旦张传芳，他今年七十三岁，双目己失明。他回忆了当年在昆曲传习所学艺的景况。他说：『我们开始学戏时，并不分行当，有几折戏人人都要唱的。如《上寿》《赐福》《赏荷》《定情》等。为什麼要唱这几折呢？因为这几折是合唱，有共同练习的机會。老师可以听了每一个人的嗓音後，决定他是那一行的材料，经过一段时期，再分行归当，等到行当分定，就坐在桌台旁拍曲清唱了。如此学唱三年之久，所以我们昆曲科班出身的人，被称为『桌台出身』，出典即在於此。』我问他是否还有其他的课程？他接著说：『除坐在桌边拍曲学唱外，每天还有一小时的国文课，当时担任国文教师的叫周子久，年纪很轻，时常要和学生吵嘴，後来就教不下去了，才换了一位精通古文的傅子蘅先生。』他们学唱三年以後，在1925年开始踏戏（即上台演出）。那时他们都己学會昆曲一百折左右，为了要对外演出，穆藕初请王慕吉吉为学生题了艺名，一律以传字排行，意思是昆曲将由这一代人流传下去。传字下面的一个字，照不同行当，用玉、草、金、水四个字傍题名。唱生行的都是斜玉傍，取玉树临风之意，如周传瑛、赵传珺、顾传玠、沈传球、顾传琳、陈传琦、史传瑜等。唱旦行的都是用草字头，取美人香草之意，如朱传茗、沈传芷（原名传璞，习老生）、张传芳、方传芸、王传蕖、马传菁、姚传芗、刘传蘅、袁传蕃（原名传璠，习老生）、沈传芹、华传萃、龚传华、陈传葵等。净行用金字傍，意在“黄钟大吕，得音响之正；铁板铜琶，得声情之激越”。如倪传钺、郑传鉴、薛传钢、施传镇、周传铮、屈传钟、邵传镛、华传铨、汪传钤等。其馀丑、副行名用水字傍，以示“口若悬河”之意，如华传浩、王传淞、周传沧、顾传澜、姚传湄、吕传洪、周传濬、张传湘等。约计五十馀人，都是二十上下的小伙子，行当齐全，服装漂亮，他们的演出，给奄奄一息的昆曲，带来一线曙光，大家当时都把继承、发扬昆曲事业，寄托在这一代人身上。

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